處理好人與水之間的關(guān)系，是正確處理人與自然關(guān)系的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“始建于戰(zhàn)國時期的都江堰，距今已有2000多年歷史，就是根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢特點，因勢利導(dǎo)建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，不僅造福當(dāng)時，而且澤被后世?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然中實現(xiàn)人與自然和諧共生。

水是生存之本、文明之源。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，強調(diào)把天地人統(tǒng)一起來、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照自然規(guī)律活動。在漫長發(fā)展進程中，中華民族高度重視人水和諧，在尊重自然規(guī)律、因勢利導(dǎo)的基礎(chǔ)上，建起了許多大型生態(tài)水利工程。“水利”一詞，較早見于《呂氏春秋》，主要指防止水害災(zāi)難和利用水力資源的事業(yè)。重視水利，與我國經(jīng)濟社會發(fā)展的獨特歷史特征密切相關(guān)。歷史上，農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中居于主要地位，而我國農(nóng)業(yè)又以灌溉農(nóng)業(yè)為主，對于灌溉、防災(zāi)等水利工程的社會需求較大，因而建成許多水利工程。比如，先秦時期的引漳十二渠、芍陂、都江堰，以及完成于元代的京杭大運河等，在很長的時間里支撐著我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟社會發(fā)展，有的至今仍在發(fā)揮重要作用，其中蘊含著豐富的生態(tài)智慧。

我國古代大型生態(tài)水利工程之所以能經(jīng)受住漫長歷史和實踐的檢驗，一個重要原因在于，保持滿足人的需求與尊重自然規(guī)律之間的平衡，做到既保護自然又利用自然，在保護中利用，在利用中保護。福建省的天寶陂始建于唐代，這座集引水灌溉、排洪排澇和蓄淡拒咸于一體的大型生態(tài)水利工程，位于河流彎道下游河勢較高處，既可攔蓄淡水，又可抵御咸潮上溯。同時，利用彎道環(huán)流原理，水砂分離，引清水自流灌溉，在航運、引水、灌溉、泄洪、排沙等方面發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)出順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)的高超生態(tài)智慧。這種生態(tài)智慧，集中體現(xiàn)在堅持整體性、系統(tǒng)性的自然觀，將人與自然作為一個生命共同體來看待。

馬克思指出：“人是自然界的一部分”“人靠自然界生活”。他強調(diào)人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，不以自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃只會帶來災(zāi)難。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”的重要理念。在這一生命共同體中，人與山、水、林、田、湖、草、沙、冰緊密聯(lián)系、相互作用，都是自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的組成部分。人作為自然存在物，時刻都在與自身之外的自然進行物質(zhì)和能量交換，借以滿足自身需求。自然界的運行，也不可避免會對人類生存發(fā)展發(fā)生作用。

人與自然是生命共同體，人類對于大自然的傷害最終會傷及人類自身。正如恩格斯所指出的：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。實現(xiàn)人與自然和諧共生，就是要在合理利用、友好保護自然中獲得自然的回饋，而不是無序開發(fā)、粗暴掠奪自然。

當(dāng)然，自然界的運行并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既有陽光燦爛的日子，也有風(fēng)雨交加的時刻。推動實現(xiàn)人與自然和諧共生，一方面，要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把經(jīng)濟活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間；另一方面，要強化底線思維和風(fēng)險意識，在尊重自然規(guī)律、運用自然規(guī)律中因勢利導(dǎo)，努力將自然災(zāi)害造成的損失降到最低，將消極影響轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的有利因素，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。（趙淵杰）