思想性是內(nèi)容的靈魂

——《江淮八記》自序

斯 雄

法國(guó)作家大仲馬說過，人生的真諦就在于“等待”與“希望”。

有人對(duì)此做出解讀：有一顆愿意等待的心，說明對(duì)未來抱有希望；有一顆充滿希望的心，等待又算什么？人生就是在等待與希望中度過，人永遠(yuǎn)要對(duì)未來充滿信心。誠(chéng)哉斯言。

“不東不西”“左右逢源”的安徽，省名來源于“安慶”和“徽州”的合稱，又因?yàn)槭枪磐顕?guó)所在地，古稱八皖大地，所以簡(jiǎn)稱“皖”?，F(xiàn)在，安徽也被稱為“江淮大地”，文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)又是改革創(chuàng)新的熱土。

作為湖北人，我和安徽有種說不出的緣分。宗族譜牒載明，先世曾于唐時(shí)徙居歙縣黃墩。所以，從北京到安徽工作后，無論走到哪里，總有一種似曾相識(shí)、久別重逢的親近與愉悅。

《徽州八記》于2018年5月出版后，小有反響。我并未把它當(dāng)作終點(diǎn)，而是努力地、不負(fù)眾望地醞釀“新八記”。說是寫“八記”，其實(shí)可寫的題材，何止八十記。反復(fù)權(quán)衡、刪繁就簡(jiǎn)之后，最終將“新八記”命名為《江淮八記》，作為《徽州八記》的延續(xù)。分別為：《宣紙記》《桃花潭記》《中都城記》《安茶續(xù)香記》《杏花村記》《構(gòu)樹扶貧記》《“安大簡(jiǎn)”記》《量子糾纏記》。從醞釀到最終成型，大約花了一年多的時(shí)間。這三四百天的“等待與希望”，艱難而充實(shí)。

說艱難，是因?yàn)槿瞬粦?yīng)輕易停下腳步，不能簡(jiǎn)單重復(fù)自己，更不該沉迷于過往的經(jīng)驗(yàn)之中。熟練不等于高超，想要出新，唯有突破、超越自我。這就需要不斷苦思、不斷探索。有時(shí)候，會(huì)在寫什么與不寫什么上患得患失，舉棋不定地糾結(jié)。一個(gè)糾結(jié)過去，又一個(gè)糾結(jié)來了。

說充實(shí)，是因?yàn)槠D難過后是坦途，所謂“苦盡甘來”是也。人生有時(shí)候就是這樣，當(dāng)時(shí)覺得邁不過去的坎，霧去天晴、柳暗花明之后，回頭再看，其實(shí)并沒有那么兇險(xiǎn)、那么難。經(jīng)歷積累得多了，人自然就充盈、就寵辱不驚了。

全媒體時(shí)代，無論技術(shù)和平臺(tái)如何發(fā)展變化，“內(nèi)容為王”始終是顛撲不破的真理。

“內(nèi)容為王”是傳媒業(yè)界最為人熟知的從業(yè)理念之一，完整的提法是“內(nèi)容為王，外鏈為皇”，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的原創(chuàng)性對(duì)網(wǎng)站十分重要的比喻。事實(shí)上，無論什么作品，絕不僅只要求內(nèi)容具有原創(chuàng)性，題材、主題、細(xì)節(jié)、情節(jié)、情感、哲理等都是必須考慮的要素。

腹有詩書氣自華。為文與為人一樣，內(nèi)容為立身之本。什么樣的內(nèi)容才立得?。渴紫鹊糜辛?，有原創(chuàng)、有營(yíng)養(yǎng)。內(nèi)容的價(jià)值很大程度上來源于其稀缺性和唯一性。安茶與構(gòu)樹，較為小眾，并不為常人所知；宣紙與中都城，確有其唯一性；量子糾纏，更是大多數(shù)人不了解的尖端科技。這些稀缺且唯一的知識(shí)性內(nèi)容，對(duì)讀者而言，頗具吸引力，讓人讀后能有所得。

文字要美。愛美之心，人皆有之。桃花潭與杏花村的景，宣紙與中都城的韻，都是大美。以干凈精煉、文采飛揚(yáng)、富有美感的文字描寫之，令人讀起來感到舒適，能夠給人以美的享受。所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，即是對(duì)文章美感的要求和警示。

文章要有思想。好看的皮囊千千萬，有趣的靈魂萬萬一。思想性是內(nèi)容的靈魂。作者要善于從事物的表象中跳出來，見人之所未見，言人之所未言。游記散文不是導(dǎo)游詞，需有更高的立意和站位，令人能悟出一些道理和哲理，給人以啟發(fā)，才耐讀。既有思想，又有趣，自然更好。寫作過程中，我雖有糾結(jié)，卻也常能遇到倏忽冒出的思想火花，偶爾有神來之筆，自己也驚喜萬分。

當(dāng)然，內(nèi)容為王，并不等于孤芳自賞。過去講“酒好不怕巷子深”，如今再固守這樣的觀念，卻是不合時(shí)宜了。新媒體時(shí)代，傳播渠道和平臺(tái)，幾乎具有決定性意義。再好的內(nèi)容，如果淹沒于海量信息之中，讀者也難以看到，有如大海撈針。

《江淮八記》的推送傳播則順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，緊緊擁抱新媒體。每一“記”都通過多平臺(tái)、多渠道進(jìn)行推送：首先刊發(fā)于報(bào)紙副刊，為第一次傳播；然后由網(wǎng)站、客戶端、微博、微信公眾號(hào)、電子屏媒進(jìn)行推送，為第二次傳播；朗讀版和微視頻出來后，再作第三次傳播。全方位傳播，使得受眾面不斷擴(kuò)大，傳播效應(yīng)達(dá)到最大化。

做傳統(tǒng)媒體，尤其是做報(bào)紙的，對(duì)文字的感受力相對(duì)會(huì)強(qiáng)一些。這次通過做朗讀版，才深切地感受到，聽朗讀出來的文章也是一種非常好的享受。只不過因?yàn)樽约洪L(zhǎng)期埋頭弄文字，沒怎么在意，也外行了。

朗讀確有獨(dú)特的魅力。2018年12月，第20屆齊越朗讀藝術(shù)節(jié)暨全國(guó)大學(xué)生朗讀大會(huì)優(yōu)秀作品展演在安徽鳳陽舉辦，央視晚間新聞主播彭坤在現(xiàn)場(chǎng)朗讀了《中都城記》的節(jié)選。據(jù)說“現(xiàn)場(chǎng)很火爆”。我聽了朗讀音頻之后感到非常震撼。彭坤后來告訴我，鑒于這篇文章的歷史背景，在朗讀之前她還專門就相關(guān)問題請(qǐng)教過她的父親。之后，她把現(xiàn)場(chǎng)朗讀的音頻發(fā)給父親，老爺子居然聽哭了?！缎踊ù逵洝防首x版由人民網(wǎng)微信公眾號(hào)在《夜讀》欄目進(jìn)行推送，有讀者留言稱：“作為安徽人也是第一次知道杏花村景居然在池州”，“文史類文章在晚間靜聽，太舒適了”。

有一種記憶在心理學(xué)上被稱為趣味記憶。比如，現(xiàn)在一提到寫過的《中都城記》，首先出現(xiàn)在我腦海里的居然是央視彭坤朗讀的有穿透力且充滿正能量的聲音；提起《量子糾纏記》，首先想起的是央廣姚科具有磁性而又震顫心靈的聲音。

人們現(xiàn)在看手機(jī)、電腦的時(shí)間過多，往往用眼過度。僅從閱讀的角度來說，用耳朵聽，與用眼睛看相比，是完全不一樣的感受，似乎與當(dāng)代人的生活方式更合拍。畢竟用耳朵聽，不像用眼睛看那么累。

《江淮八記》因?yàn)榻?jīng)由融媒體推送，展現(xiàn)出了旺盛的生命力，傳播力持久，網(wǎng)上點(diǎn)擊量不斷攀升?！栋膊枥m(xù)香記》剛推出時(shí)，全網(wǎng)閱讀量是800萬+人次，至2019年底，已突破1000萬人次。

經(jīng)過一年多漫長(zhǎng)的等待，《江淮八記》總算是完工了。隨后的希望是什么？我只能答以“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知”。

身在安徽，因?yàn)槊篮?，因?yàn)榫壏郑_實(shí)常有一種持久而充沛的感動(dòng)。（作者系人民日?qǐng)?bào)社吉林分社社長(zhǎng)，安徽分社原社長(zhǎng)；原文載于《新聞戰(zhàn)線》2021年12月號(hào)）  

來源：新聞戰(zhàn)線