“老師，這周我們學(xué)什么歌呀”“老師，這首歌真好聽(tīng)，能不能再唱一遍呀”……每當(dāng)走進(jìn)社團(tuán)課堂，袁宗琴總會(huì)被學(xué)生圍住。

袁宗琴，不僅是含山一中的音樂(lè)老師，還有一個(gè)更為閃耀的身份——含山民歌第六代非遺傳承人。執(zhí)教以來(lái)，袁宗琴一直積極弘揚(yáng)民歌文化，并以實(shí)際行動(dòng)踐行傳承含山民歌的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

“含山民歌是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民對(duì)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，見(jiàn)證了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展和歷史沿革?！惫ぷ魇陙?lái)，袁宗琴結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)深刻理解了含山民歌的文化和藝術(shù)價(jià)值，并將含山民歌植入教學(xué)中去。

但在教學(xué)過(guò)程中，袁宗琴發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對(duì)教材中民歌的部分不太感興趣，對(duì)含山民歌也不甚了解?！捌鋵?shí)大多數(shù)土生土長(zhǎng)的含山人都有含山民歌的啟蒙，比如小時(shí)候聽(tīng)到的搖籃曲，大人們勞作時(shí)隨意哼唱的曲調(diào)，都是口口相傳的含山民歌?！痹谇僬J(rèn)為，學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)文化有接觸但并沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，甚至并不知道這是含山當(dāng)?shù)匾詾榘恋奈幕懊保皩W(xué)生們對(duì)含山民歌的了解不成體系，我覺(jué)得十分可惜”。

經(jīng)過(guò)多年的探索，袁宗琴摸索出了一套含山民歌的教學(xué)方法，“我會(huì)從教材的民歌章節(jié)進(jìn)行拓展，將含山民歌與教材中其他地區(qū)的民歌進(jìn)行對(duì)比，讓孩子們感受含山民歌的同時(shí)也能體會(huì)到民歌所蘊(yùn)含的含山風(fēng)土人情、文化精髓?！痹谇僬f(shuō)，除了理論教學(xué)，為吸引孩子們對(duì)含山民歌的興趣，她將民歌傳唱的不同場(chǎng)景、勞作工具以及民歌演唱時(shí)使用的樂(lè)器搬上課堂，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)民歌的同時(shí)，也能了解含山當(dāng)?shù)匚幕！皩W(xué)生們對(duì)情景再現(xiàn)的教學(xué)方法很感興趣，因?yàn)槠渲杏胁簧偾榫昂颓{(diào)就是他們?nèi)粘？吹?、?tīng)到的?！?/p>

“老師，這首歌我聽(tīng)我父親唱過(guò)”“我家那邊常有人唱這個(gè)”……袁宗琴的課堂經(jīng)常會(huì)引起學(xué)生的熱共鳴。她生動(dòng)的教學(xué)引起了學(xué)生們對(duì)含山民歌這一文化的歸屬感和認(rèn)同感，也激起了學(xué)生們對(duì)含山民歌濃厚的興趣。

“不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中愛(ài)上了含山民歌，目前，學(xué)校開(kāi)辦了含山民歌社團(tuán)，目前總共有四五十名學(xué)生。”袁宗琴說(shuō)，社團(tuán)的開(kāi)辦，讓學(xué)生有了更多接觸含山民歌的機(jī)會(huì)。她會(huì)帶著社團(tuán)的學(xué)生們深入學(xué)習(xí)各種類(lèi)型的含山民歌，教授民歌唱法，同時(shí)，袁宗琴也通過(guò)社團(tuán)發(fā)現(xiàn)了一些很有天賦的孩子。“希望他們可以將這份熱愛(ài)保持下去，為含山民歌的發(fā)揚(yáng)光大出一份力?！痹谇僮院赖卣f(shuō)。

除了學(xué)校教學(xué)，袁宗琴還作為志愿者，利用業(yè)余時(shí)間前往鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)、敬老院等，開(kāi)展含山民歌表演和理論講座。她將一腔熱情傾注在對(duì)含山民歌的傳承和發(fā)揚(yáng)上，作為第六代非遺傳承人之一，袁宗琴希望在大家共同的努力下含山民歌能夠繼續(xù)傳承下去、傳播開(kāi)來(lái)，讓更多的人通過(guò)含山民歌了解璀璨的含山歷史和文化。

記者 張夢(mèng)婷